Dans cette scène Jupiter a pris l'apparence du mari d’Alcmène afin de coucher avec elle. C'est une scène humoristique qui traite d'un sujet grave : la condition mortelle de l’homme. Nous verrons comment, à travers cette discussion entre un dieu et une mortelle, Giraudoux dresse le portrait d'une femme parfaite.

I Un dialogue entre un dieu et une mortelle

La scène se passe dans la mythologie grecque mais le cadre historique mais que le décor de la fantaisie du dramaturge qui évoque des sujets tels que la vie de couple, l’amour, la vie, la mort. Dans cette scène le spectateur sait que Jupiter se fait passer pour le mari d’Alcmène mais celle-ci l’ignore. On peut donc parler de double énonciation. Le langage familier dans la bouche d'un dieu crée un décalage humoristique. Jupiter, très content de la nuit d'amour qui vient de passer avec Alcmène, lui propose de la transformer en déesse. Mais Alcmène, mais qui ignore que c'est Jupiter qui lui parle, n’y voit qu’une simple conversation amoureuse. Avec cette proposition de transformer Alcmène en déesse, Jupiter essaye de l'enlever définitivement son mari. C'est une véritable scène de séduction au sens étymologique du terme puisque que le mot séduire signifie attirer à soi. Cependant les arguments sincères d’Alcmène renversent la situation, et la femme gagne le respect du dieu.

II Alcmène, une femme parfaite

Le calme d’Alcmène et la pertinence de ses réponses en font la représentante parfaite de la condition humaine. Elle préfère mériter les honneurs par son comportement exemplaire, plutôt que les hériter par nature en étant une déesse. Elle fait donc l'éloge du mérite en même temps que celui de la condition humaine. La phrase : « c’est ce que fait toute épouse alourdie d’un bon mari » peut avoir plusieurs sens : ce peut-être le poids du corps du mari sur celui de la femme pendant l’amour, mais aussi le pouvoir du corps de la femme enceinte, ou tout simplement le poids moral du mariage. Alcmène n’est donc pas gênée par sa vie charnelle, et elle n'est pas non plus intéressée par l’omniscience : « les voisins n'ont jamais intéressée ». Elle n’a aucune volonté de dominer ni de briller. Elle déclare que le bonheur se trouve dans les choses simples de la vie, et dans le partage.

III L’éloge de la vie mortelle

C'est donc la mort qui justifie la vie est en fait savourer les plaisirs que l'immortalité rendrait insipide. Toute la poésie employée par Jupiter ne suffit pas à convaincre Alcmène qui se livre à un éloge surprenant de la mort. L'homme serait sur terre pour faire partie d'un ensemble, en communion avec la nature. Alcmène, en tant qu'être humain, se sent solidaire de la condition mortelle de l'humanité qu'elle ne veut pas trahir. De plus, la mort apparaît comme « un grand repos ». Le bonheur terrestre vient donc de la capacité des hommes à vivre en harmonie et à accepter leur condition mortelle sans se soucier des tracas quotidiens auxquels on donne trop d'importance. Il faut donc accepter la vie comme elle est et se concentrer sur les points positifs.